LAS SIETE TRIBUS MENCIONADAS EN EL LIBRO DE MORMÓN Y UNA BREVE DESCRIPCIÓN DEL "LIENZO DE JUCUTACATO".

(Prof. Javier Tovar)

19 DICIEMBRE 2020).

Estudios recientes han mostrado que los rasgos culturales de la cultura michoacana donde se ubica Jucutacato, está muy cerca de culturas de América del Sur, específicamente de  los Incas de Perú, más que de otros grupos de Mesoamérica. Se habla de que ambos grupos tuvieron contacto vía marítima.

Desde un inicio del descubrimiento del "Lienzo de Jucutacato, han habido muchas  incógnitas como las de porque, los purépechas, autores de dicho lienzo, necesitaron escribir algún tipo de información de su pasado, si ellos acostumbraban retener su historia en la memoria. Sin embargo, el lienzo existe y se ha dado de dar explicación  de ello.

También se ha escrito mucho de que "El lienzo de Jucutacato", está relatando la llegada de un grupo de 7 tribus que venían de una cueva y que estaban atravesando un mar a través de barcos que están representados como tortugas.

Mas aún , algunos lograron ver un personaje que iba al frente que tenía un disco y es él que guiaba las tribus.

Jucutacato es el nombre de una población cercana a Uruapan, el nombre es de origen purépecha y se cree que su nombre significa “Cerro donde está el Templo de Sol”.

"El lienzo de Jucatacato", es un códice prehispánico del siglo XVI, está hecho de tiras de algodón que se unen. Ahí tiene muchas pinturas con diferentes escenas, todo en espacios de forma semi cuadradas. En total 37 decenas. Sobresalen 3 que son las más grandes. 

(Dibujo del Códice Jucutacato).

Recordemos que en el Libro de Mormón, una vez que murió Nefi, el registro dice que a partir de entonces se dividieron en 7 tribus: 

“Ahora bien, los de pueblo que no eran lamanitas eran nefitas; no obstante, se llamaban Nefitas, Jacobitas, Josefinas, Zoramitas, Lamanitas, Lemuelitas e Israelitas”. (Jacob 1:13)

Esta división de linajes prevaleció a través de la historia en el Libro de Mormón. En Mesoamérica, casualmente hay historias que hablan de 7 tribus o linajes fundadores. 

En México esas 7 tribus fundadoras fueron representadas por cuevas. La Historia Tolteca-Chichimeca, muestra un dibujo maravilloso donde representa la fundación de su nación. Ahí se puede observar las 7 tribus. Es una cueva que en cada pétalo se encuentra una tribu. Se nota que es una cueva dividido en 7 pétalos, en la parte alta una roca doblada. A esta representación le llamaron “Chicomoztoc”, el lugar de las 7 cuevas. 

(Imagen del Códice "Historia Chichimeca Tolteca" del Siglo XVI).

(Por otro lado Diego Durán, también rescató un dibujo donde se muestran las 7 tribus fundadoras).

Regresando al estudio inicial respecto al Lienzo de Jucutacato, podemos mencionar que en una parte del códice (Codex Vaticanus A / Ríos 66v,), se puede apreciar 7 personajes saliendo de una cueva.

La explicación general que se da del Lienzo es el siguiente:

“La explicación mas generalizada se refiere a lo que para el lienzo representa la ruta que siguieron los antiguos purépecha, desde su misterioso lugar de origen hasta arribar al territorio que ocuparon  en el actual Estado de Michoacán”

(Tejeda Alvarado. Pág 43.).

(Detalle de la salida de 7 personas de una cueva. Enfrente la escena de 9 personas pasando el mar, arriba de unas tortugas).

En el dibujo de las personas que estaba saliendo de la cueva, llama la atención de uno que sostiene un disco en un asta. Este es el personaje principal, a un lado hay otro personaje que que sostiene  un incensario y una vara.

Respecta a las tortugas, se entiende que los purépechas están haciendo referencia a un viaje con cruce de aguas. 

Se dice que en forma general el lienzo de Jucutacato, describe una relación entre la cultura purépecha y la Inca de Perú. 

En publicaciones anteriores hay quien explicó que el personaje principal era Nefi y que la cueva representaba el lugar de donde vivieron hacia este continente. Se explicaba que el círculo que llevaba enfrente de él, era la esfera o director. Ahí están las dos versiones. Sin embargo les expongo lo que otros autores dicen del mismo hecho. Usted tiene la mejor explicación.

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LIBROS DE REFERENCIA:

Lienzo de Jucutacato. Códice Post-Cortesiano.

Fernando Tejada Alvarado.2019 Consejo Editorial Cámara de Diputados. México.

Revisiting the Seven Lineages of the Book of Mormon and the Seven Tribes of Mesoamerica Author(s): Diane E. Wirth Source: BYU Studies Quarterly, Vol. 52, No. 4 (2013), pp. 77–88. Published by: BYU Studies 

“ALMA Y EL MOVIMIENTO DE LOS PLANETAS”

(Prof. Javier Tovar.

Enlace para Latinoamérica de Central de El Libro de Mormón).

“…todos los planetas que se mueven en su orden regular testifican que hay un Creador Supremo”. (Alma 30:44)

En el año 74 antes de Cristo, el profeta Alma dio un declaración contundente a un hombre que no creía en Dios. Dentro de un diálogo que tuvo con el anticristo llamado Korihor, declaró que los planetas se “movían” en su orden regular.

En el afán de convencer al incrédulo, de que Dios existía, Alma le dijo que una de las señales de la existencia de Dios era "... la tierra  y todo cuanto hay sobre ella, sí, y su movimiento, si, y también todos los planetas que se mueven en su orden regular testifican que hay un Creador Supremo” (Alma 30: 44).

(Pintura de Elizandro de los Ángeles. "Ante tí, la evidencia").

La anterior declaración está muy clara, Alma utilizó conocimiento astronómico de su época para convencer al incrédulo Korihor de que Dios existía y estaba presente en todos lados. De forma colateral, Alma nos deja entrever  que los nefitas tenían un conocimiento astronómico bastante adelantado.

Lo mas sorprendente de la narración es la fecha en que se dio la declaración; 74 años antes de Cristo. Coincidentemente el conocimiento de los movimientos de los astros fue muy conocido en Mesoamérica desde el Preclásico (2,000 a.C.). Los olmecas construyeron estructuras ceremoniales utilizando la astronomía, los mayas tenían cálculos de los ciclos planetarios, específicamente de Venus. Los teotihuacanos eran expertos en el conocimiento del cielo y las estaciones, pues el trazo de su ciudad fue de Norte a Sur y su pirámide principal, la del Sol, de Este a Oeste. Los aztecas recopilando el conocimiento ancestral de las culturas anteriores, conservaron sus 3 calendarios (solar, ritual, lunar), de manera vigente. 

(Fotografía del observatorio maya conocido como "El Caracol", en Chichen Itzá).

En términos generales y como arriba mencioné, todas las culturas mesoamericanas tenían conocimientos de astronomía desde el año 2,000 a.C.

Aquí, vale la pena citar que los templos antiguos, que hoy llamamos pirámides, tenían dentro su espacio sagrado los observatorios, eso quiere decir que la astronomía y la religión iban ligados fuertemente. Es así que vemos templos religiosos majestuosos y a un lado siempre están los observatorios. Un ejemplo claro es Chichen-Itzá. Este sitio arqueológico aún nos permite ver que el tiempo, la astronomía, y la religión estuvieron ligados fuertemente. Todavía se puede ver en equinoccio de primavera, que la serpiente sagrada, baja en formas de sombras en El Castillo, evidenciando cálculos astronómicos impresionantes.  Además los 365 días están representadas en sus escaleras, pero no solo en Chichen Itzá, también en El Tajín, Xochicalco, etc. La orientación cardinal y los eclipses fueron también un tema de adelanto para la época. 

Por otro lado se menciona que en la historia universal, Nicolás Copérnico (1473-1543), dijo que la Tierra giraba alrededor del Sol, se dice que Galileo Galilei (1564-1642) descubrió que Venus y Mercurio se movían alrededor del Sol y que Johannes Kepler (1571-1613) investigaba sobre las leyes de los movimientos de los planetas. En tanto estos sucedía en Europa, en Mesoamérica ya tenían mas de 2,500 años manejando el tema.

Reitero, mientras en Europa se aceptaba sobre el movimiento de los astros, en Mesoamérica, los olmecas, mayas y otras culturas antiguas, ya sabían del tema, nada mas y nada menos con 2,500 años de anticipación.

Ya sea que el profeta Alma haya hecho su declaración de que los planetas “se movían en su orden regular” (74 años antes de Cristo), dentro del contexto mesoamericano, o bien que haya sido en otro espacio cultural, el hecho contundente es que el conocimiento astronómico lo tuvieron los pueblos originarios de América, antes que los europeos de la ultima parte de la Edad Antigua y la Época Medieval.

En resumen podemos afirmar que el profeta Alma sabía del movimiento de los planetas, desde el año 74 a.C. y por otra parte los mesoamericanos también conocían de dichos movimientos desde el año 2,000 a.C., todo esto quedó evidenciado en las estelas, en los trazos de las ciudades y en los códices prehispánicos que sobrevivieron a la destrucción española.

(Observatorios mesoamericanos dibujados en el Códice Nutall, Selden y Bodleian. De izq. a derecha).

Copérnico, Galileo y Kepler hablaron del movimiento de los planetas desde 1400 a 1600 después de Cristo. Entonces ya no podemos seguir diciendo que el conocimiento astronómico del movimiento planetario llegó con las Conquista de los españoles en 1521.

Templo y observatorios (religión y ciencia), estuvieron ligados en épocas prehispánicas para complementar las enseñanzas que tenían que ver con el origen del mundo y los principios rectores del hombre. 

Alma igualmente utilizó los principios eternos junto con los conocimientos de astronomía, para tratar de convencer al incrédulo Korihor, de las grandes obras de Dios.

Si los hechos del Libro de Mormón se llevaron a cabo en Mesoamérica, tiene mucho sentido que Alma y las culturas mesoamericanas, coincidieron en conocer del "movimiento de los planetas" desde tiempos antiguos (Preclásico).

LOS TRES NIVELES DEL TEMPLO. (EL SIMBOLISMO DEL PRESENTE, PASADO Y FUTURO).

(Prof. Javier Tovar. Enlace para Latinoamérica de Central de El Libro de Mormón).

“... subir hasta el templo para oír las palabras que su padre les hablaría”. (Mosíah 1 :18).

El rey Mosíah, obedeciendo a su padre, mandó a la gente que se hallaba en los alrededores de Zarahemla, que se reunieran y que “subieran“ al templo, a fin de escuchar las palabras que su padre, el rey Benjamín iba a darles.

La anterior escritura nos deja entrever, que el templo estaba construido en una parte alta, porque claramente la escritura dice que debían “subir” al templo.

Esta declaración es muy significativa porque nos ayuda a entender, que los templos siempre debían estar en la parte alta. Uno de mis objetivos aquí, es explicar la razón.

Los hechos que menciona la escritura arriba citada, están situados en el año de 130–124 a.C. lo cual significa que es el Período Pre-clásico, según la terminología arqueológica.

Pues bien, en esa época habían muchos templos en todo Mesoamérica, se les llamaba “teocallis”, y en cada población prehispánica, habían varios “teocallis”. Lo sobresaliente del caso es que todos ellos, fueron construidos en los lugares más altos del sitio. ¿Por qué razón?.

Al igual que en Mesoamérica, en el Libro de Mormón se menciona que había varios templos (2 Nefi 5:16, Mosíah 11:10, 7:17, 19:5 ), todos ellos colocados en terrenos elevados(Mosíah 2:1, Jacob 2:2, Mosíah 1:18 ).

Hasta hace poco, no se sabía porque los edificios estaban construidos en diferentes niveles verticales, y se desconocía en qué consistía cada representación. Se ignoraba que las construcciones con diferentes desniveles tenían diferentes significado entre sí.

Nosotros conocemos tres tipos de templos: Los templos de nuestra iglesia (de la época de La Restauración, hasta nuestros días), los templos prehispánicos, también llamados “teocallis”, (que llamamos comúnmente pirámides y que sigo utilizando este nombre sólo para entendernos mejor) y los templos humanos, o sea nuestros cuerpos, llamados también “Templos de Dios“.

En resumen, los tres tipos de templos son los siguientes:

1. Los prehispánicos,.

2. Los templos de nuestra iglesia.

3. Los templos humanos (nuestros cuerpos).

Los 3 tipos de templos son similares en cuanto al significado de sus niveles. Los tres tienen un nivel vertical bajo, un nivel medio y un nivel alto.

Para ejemplificar lo anterior hablaré del templo prehispánico de Teotihuacán.

En este sitio se puede ver basamentos piramidales construidos en 3 niveles distintos: La parte baja empieza en la Ciudadela, la parte media esta en la Pirámide del Sol y la parte alta está en la Pirámide de la Luna. (Vea dibujo 1).

(Dibujo 1. Muestra de manera ascendente, los basamentos arqueológicos más importantes de Teotihuacán).

Así está la distribución de lo mencionado:

La Ciudadela está a 2,280 metros sobre el nivel del mar.

La Pirámide del Sol está a 2,298 metros sobre el nivel del mar.

La Pirámide de la Luna está a 2,309 metros sobre el nivel del mar.

Como vemos el dibujo, hay casi 30 metros de diferencia desde La Ciudadela que está abajo y la Pirámide de la Luna que está arriba. Allí está representado el pasado, el presente y el futuro (en ese orden).

En la misma Pirámide del Sol, también es muy notorio los niveles verticales de los templos. En la parte “baja está una caverna, la cual representa el inframundo, es decir el pasado, luego la misma pirámide a ras de tierra la parte “media, que  está representando el presente, y en la parte más alta, estaba un cuarto ceremonial, que representaba el futuro.

Claramente vemos una intención de los teotihuacanos de ejemplificar 3 tipos de rituales diferentes; los rituales de abajo, los de en medio y los de arriba.

La académica Ana Díaz, citando a Fray Pedro de los Ríos y al antropólogo Eduard Seler, en su trabajo como coordinadora del Libro “Cielos e inframundos”, mencionan que el universo real o mítico constaba de tres espacios claramente definidos y diferenciados. El cielo era concebido como un sitio iluminado y diáfano, el inframundo era una región oscura y funesta, el espacio de confinamiento de los muertos, y la tierra era un espacio neutral intermedio habitado por los hombres. (Ana Diaz. Cielos e Inframundos. Una revisión de las cosmologías mesoamericana).

Otro templo que también tuvo los tres niveles, es el que estuvo en Jerusalén, específicamente el Templo de Salomón. En el corte transversal es fácil darse cuenta de los 3 niveles que tiene. El lugar más alto es el “ Santísimo” el nivel medio es el “Santo ” el nivel bajo es  “El Mar de Bronce” Ahí vemos que los niveles indican la importancia del lugar. (Vea el dibujo 2).

(Dibujo 2. Corte transversal de la representación del Templo de Salomón donde se ven los 3 niveles del templo. Abajo el Mar de Bronce, en medio el Lugar Santo, arriba el Lugar Santísimo).

Por otra parte, el cuerpo humano al ser un templo, tiene las mismas características que los anteriores templos. Para ejemplificar esto, utilizaré el cuerpo humano maya que se encuentra en la Estela de la Cruz de Palenque. Las piernas son las columnas que sostienen el templo. El templo está representado en el tronco del ser humano. Bien, los intestinos representan el pasado, el corazón el presente y el cerebro (cabeza), representa el futuro. Aquí en la representación maya se puede representar lo anterior. Noten que en la parta alta de la cruz, se encuentra el ave que representa el cielo. Vean que en la parte baja, están unas fauces abiertas, es el inframundo, la muerte. En la parte media está una barra horizontal que va directamente al corazón, es la que divide el cielo del inframundo, es la vida: el presente. (Vea el dibujo 3).

(Dibujo 3. Representación del Tablero de la Cruz, en el Templo de la Cruz, Palenque. K’inich Kan B’ahlam recibe la autoridad de gobernar por parte de su padre K’inich Janahb’ Pakal).

En resumen: Desde la antigüedad las construcciones simbolizan algo diferente según su nivel. Vemos los tipos de templos que se representaron; templos como el de Teotihuacán, Templo como del de Herodes y Templo humano. En los hay 3 hay niveles en forma vertical.

Abajo el inframundo, representa el pasado, en el hombre se representa por los intestinos.

En medio, La Tierra, representa el presente, en el hombre se representa por el corazón.

Arriba, representa el futuro y se representa en el ser humano con la cabeza.

A manera de conclusión, deseo reiterar que los templos tienen y tuvieron significados profundos. Al ser templos, fueron representados los tres niveles sagrados en forma vertical. Así que cuando una persona iba a realizar alguna ordenanza por el pasado, se dirigía a la parte baja del templo, significaba que haría ordenanzas por el pasado.

Cuando la persona iba a realizar una ordenanza por esta vida, la ordenanza la realizaba a ras de tierra, en el nivel medio del templo, significaba que la ordenanza era por el presente.

Cuando la persona iba a realizar una ordenanza por la eternidad, subía a la parte alta, ahí estaba representado el futuro.

Efectivamente, los templos del Libro de Mormón estuvieron construidos en las partes o niveles altos. Ya vimos brevemente las razones. 

Los templos entre otras cosas sirvieron para mostrar los tres niveles sagrados: presente, pasado y futuro.

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PÁGINAS Y LIBROS CONSULTADOS.

Ana Diaz.   Coordinación. Cielos e Inframundos. "Una revisión de las Cosmologías Mesoamericana, México", Universidad Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Históricas, 2015, 272 págs.,  Ilustraciones (Serie Antropológica, 24.).

http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/cielos/CEI000.pdf

https://pueblosoriginarios.com/meso/maya/maya/cosmologia.html

http://www.tlahuilcalli.org/Filosofia_de_Teotihuacan.html

https://sites.google.com/site/visionhistoricadelaciudad/3ciudad-renacentista/ciudades-prehispanicas

https://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/537561/jewish/El-Beit-Hamikdash.htm

https://es.slideshare.net/hablardelaesperanza/cosmovisin-mesoamericana

https://es.slideshare.net/hablardelaesperanza/cosmovisin-mesoamericana

https://www.inah.gob.mx/boletines/3205-axis-del-mundo-teotihuacano

https://apromeci.org.mx/2018/09/17/tzacualli-tonatiuh-piramide-del-sol-teotihuacan/

http://www.prensaindigena.org/web/pdf/CieloseInframu.pdf

CRISTÓBAL COLÓN ENCONTRÓ GENTE DE PIEL BLANCA EN SUS VIAJES AL CONTINENTE AMERICANO.

(Prof. Javier Tovar. Enlace para Latinoamérica
de Central de El Libro de Mormón).

Es muy interesante toda la vida, la obra, las anécdotas y los viajes de Cristóbal Colón a América.

Lo más sobresaliente a mi manera de pensar, es la autobiografía de Cristóbal Colón. Tiene cosas de su vida que me impresionaron bastante (Cristóbal Colón, el Quijote del Océano). Sin embargo, para el presente artículo, también me parece importante analizar sus Reportes de Viajes a los Reyes Católicos.

Explicaré una narración del propio Colón, respecto a la descripción de las personas de piel blanca que encontró en su tercer viaje a América:
Cristóbal Colón salió de Sanlúcar de Barrameda, provincia de Cádiz, España en 30 de mayo de 1498. En este viaje llegó al norte de Venezuela donde informó a los Reyes Católicos de España que había encontrado personas de piel blanca, unos más blancos que otros. Aquí el informe de Colón:
“A esta punta la llamé del Arenal [hoy punta de Icacos]…. Al día siguiente vino del Oriente una gran canoa con 24 hombres, todos mancebos, muy ataviados y armados de arcos, flechas y escudos, de buena figura y no negros, sino más blancos que los otros que he visto en las Indias, de lindos gestos y hermosos cuerpos, con los cabellos cortados al uso de Castilla. Traían la cabeza atada con un pañuelo de algodón tejido a labores y colores tan finos, que yo creí eran de gasa. Traían otro de estos pañuelos ceñido a la cintura y se cubrían con él en lugares, más yo les mandaba a hacer señas de acercarse. En esto se pasaron más de dos horas; si se de taparrabo”. (negritas agregadas). (Tercer viaje a las Indias. Otra carta de Cristóbal Colón a los Reyes Católicos. 1498).       

Mapa de 1491 creado por Henricus Martellus. Posiblemente Colón utilizó una copia de este mapa en su primer viaje a América.

Nos damos cuenta de que lo que llamó la atención de Colón, fue que había habitantes de piel blanca en América. Unos más que otros. 
“Esta gente, como ya dije, son todos de muy linda estatura, altos  de cuerpo y de lindos gestos, de cabellos largos y lacios, y traen las cabezas atadas con unos pañuelos labrados, como ya dije, hermosos, que parecen de lejos de seda y gasa; traen otro más largo ceñido a manera de taparrabo, tanto los hombres como las mujeres. El color de esta gente es más blanco que otros que he visto en las Indias”. (negritas agregadas). (Tercer viaje a las Indias. Otra carta de Cristóbal Colón a los Reyes Católicos. 1498).
 En el Libro de Mormón, se señala que en cierto momento de la historia nefita, la piel oscura era la señal para distinguir a los nefitas de los lamanitas. Cuando esa característica ya no fue necesaria, entonces no hubo necesidad de colores diferentes de piel. Las personas entonces se distinguían por buenas y malas, no por ser claras y oscuras. 
Sólo a un grupo de personas les fue cambiado el color de su piel: a todas las personas buenas entre los nefitas y lamanitas que se habían unido contra la banda secreta de los ladrones de Gadiantón. 
La maldición y la señal fueron quitadas a los lamanitas.
“Y les fue quitada su maldición, y su piel se tornó blanca como la de los nefitas;
y sus jóvenes varones y sus hijas llegaron a ser sumamente bellos, y fueron contados entre los nefitas, y fueron llamados nefitas. Y así concluyó el año trece” (negritas agregadas). (3 Nefi 2:15-16).
Siguiendo con la parte central del encuentro de personas de piel blanca con Cristóbal Colón. También Miguel León Portilla narra en su Libro “La Visión de los Vencidos”, que Hernán Cortés también se sorprendió al encontrar personas de piel blanca entre los aztecas:
“Y también se apoderan, escogen entre las mujeres, las blancas, las de piel trigueña, las de trigueño cuerpo. Y algunas mujeres a la hora del saqueo, se untaron de lodo la cara y se pusieron como ropa andrajos. Hilachas por faldellín, hilachas como camisa. Todo era harapos lo que se vistieron”. (La visión de los Vencidos. Miguel León Portillo. Cap. XII, Rendición de Tenochtitlán). (negritas agregadas).
El anterior estudio, nos ayuda a comprender que no podemos creer que este continente estuvo habitado solo por personas morenas antes del “Descubrimiento de América”, sino como lo dice bien el Libro de Mormón, o como lo narra Colón y Cortés, y otros exploradores mas, las personas eran diferentes en los tonos de su piel.
Hablando específicamente de nuestra religión, debemos aclarar que las personas eran morenas y blancas no solo por lo que menciona el Libro de Mormón. América ya estaba poblado por miles de personas a la llegada de los nefitas a este continente. No fueron ellos los colonizadores. El Libro de Mormón, narra solo la historia de este pueblo (nefita), porque ellos llevaron el mensaje principal, pero eso no indica que fueron los primeros o los únicos que llegaron a este continente, sino mas bien, fueron de los muchos que llegaron a estas tierras sagradas, antes de la llegada española.
Colón mencionó gente de piel blanca en América, también lo hizo Cortés. 
Respecto a grupos que vinieron del Viejo Mundo, como ya mencioné, el Libro de Mormón habla de los jareditas que vinieron en el 2,000 a.C. aproximadamente, y los nefitas y mulekitas por el 600 a.C. Todos estos grupos eran de piel diferente a la de la mayoría de los pueblos originarios de Mesoamérica.
Entonces en resumen podemos decir que no fueron los españoles los primeros “blancos” en llegar al continente americano. No podemos olvidar que el alemán Alexander Von Wuthenau, en su libro “América Crisol de las Razas del Mundo”, documenta con fotografías rostros arqueológicos de muchas fisonomías y por lo tanto de muchas culturas, que llegaron a este continente antes del famoso “Descubrimiento de América”.

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FUENTES:

El Tercer Viaje a las Indias. Otra Carta de Cristóbal Colón a los Reyes Católicos. 1498.

http://www.biblioteca.tv/artman2/publish/1498_263/El_tercer_viaje_a_las_Indias_Otra_carta_de_Crist_b_433_printer.shtml

http://www.culturandalucia.com/Cartas%20de%20Cristobal%20Col%C3%B3n.htm

LECTURAS RECOMENDADAS:

Cristóbal Colón.

http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/lecturas/T1/LHMT1_007.pdf

Exploradores y Conquistadores de Indias:

http://biblioteca.cchs.csic.es/digitalizacion_tnt/pdfs/386902.pdf

SE DESCUBREN MÁS CALZADAS MAYAS DE LA ÉPOCA DEL LIBRO DE MORMÓN. 

AHORA EN QUINTANA ROO.

(Prof. Javier Tovar. Enlace para Latinoamérica
de Central de El Libro de Mormón).

Académicos de la ENAH (Escuela Nacional de Antropología e Historia) y del INHA (Instituto Nacional de Antropología e Historia), conjuntaron esfuerzos en un trabajo muy importante, basado en estudios de escaneo conocido como LIDAR, (Light Detection and Ranging), que es una tecnología capaz de penetrar con rayos láser la vegetación y dejar al descubierto las estructuras arqueológicas ocultas por arboles y tierra. Se trata de un hallazgo importante y poco común. 

En los alrededores de Dzibanché (que se desarrolló desde el 200 a.C.), Ichkabal, y El Cedral, encontraron una red de carreteras que unía a los centros cívicos-ceremoniales, además hallaron una infraestructura de producción agrícola donde encontraron campos de cultivo bien delimitados, camellones y algo sorprendente; grandes obras para el almacenamiento de agua.

(Foto LIDAR de Ichkabal. Se observan edificios y calzadas).

Acerca de este tema, encontraron una construcción para almacenar el agua que tenía 365 mts. de ancho  por 375 mts. de largo, con 3 mts. de profundidad. Con éste dato podemos imaginar, los millones de litros de agua podían almacenar ahí, y sobretodo, podemos pensar en cuántas personas vivían en esa región. Ni hablar de las demás regiones.

Estos descubrimientos nos están dando argumentos para saber que en aquellas épocas antiguas, cientos de miles o millones de personas, vivían en esos lugares (compárese con Mormón 1:7).

El arqueólogo Enrique Nalda, comentó que el sitio descubierto era poco común porque se trataba de algo similar a lo encontrado en el Petén Central, cerca de Tikal, con la diferencia que allí, en el Petén guatemalteco tienen un epicentro muy marcado, en cambio en ésta región, hay varios grupos con construcciones que se unen mediante caminos o “sacbes”.

Dentro de los sitios conectados entre ellos están; Dzibalché, Kinichná y Tutil. Las calzadas que los conectan son de más de 50 metros de ancho, lo que nos deja entrever la gran cantidad de gente que iba y venía por dichas calzadas.

(Dzibalché, Kinichná y Tutil con LIDAR. Calzadas o "Sácbes" son notorios).

Anteriormente se había reportado que en “El Mirador” (zona arqueológica de Guatemala), se habían encontrado, por medio del mismo sistema, grandes calzadas que se comunicaban entre ciudades.

El LIDAR vino a revolucionar  lo que se sabía de los mayas de las Tierras bajas del Petén. Gracias a esta tecnología se encontraron ciudades con fortalezas, con murallas, y con calzadas  de entre 30 y 50 mts de ancho y hasta 25 kilómetros de longitud. Esto es un gran descubrimiento. Una maravilla de las antiguas civilizaciones

El Dr. Edwin Román arqueólogo de la Universidad de Texas , hace poco tiempo presentó una serie de fotografías para explicar el trabajo arqueológico que se ha hecho en “El Mirador”, específicamente en “El Zots”, un sitio del preclásico donde él se especializa. 

También dio a conocer que el trabajo de LIDAR ha dejado a la vista, calzadas de hasta 25 km. de largo, de 50 mts. de ancho, y que conectaban en varias direcciones. Dichas calzadas estaban elaboradas de piedra y cal y para nivelarlas las alzaban por lo menos hasta por 3 metros.

Otra cosa importante, de los estudios del Dr. Román es que halló un complejo de fortalezas cerca de “El Palmar” y son del clásico temprano, periodo de tiempo que inicia en el  año 200 d.C. Dicho lugar se encuentra entre “El Zots” y “Tikal”, es decir, este sitio tuvo muros defensivos en donde además  cavaron pozos o zanjas para defenderse de los enemigos. El sitio exacto se llama “La Cuernavilla”.

Los muros o murallas alcanzaron los 3 mts. de alto y éstos tenían torres de vigilancia. Se encontraron también muchas piedras redondas, posiblemente servían para lanzarlas a los enemigos como proyectiles.

Esto es una evidencia de las luchas sangrientas entre pueblos enemigos que los llevó a construir complejos altamente defensivos como los que estamos mencionando.

(Sitio llamado "El Diablo". Muestra un sistema defensivo con murallas. El Palacio está en la punta de la colina para evitar los ataques desde abajo).

(Mapa de las excavaciones del "Palacio de la Cuernavilla". Thomas Garrison/PACUNAM, 2018).

Todo lo anterior es de mucha importancia por lo que menciona el Libro de Mormón, porque hace años cuando no se habían descubierto calzadas, sitios con murallas, ciudades con sistemas defensivos, etc, cuando eso sucedía, se criticaba mucho al Sagrado Libro por que en sus lecturas se hablaba de ello, pero en ningún lugar del continente americano aparecían esos lugares. Hoy ya cambió el mundo, las noticias de descubrimientos arqueológicos como el que estoy reseñando, evidencía cosas muy similares con las que se lee en el Texto Sagrado. 

Por ejemplo, entre los años 26 a 30 d.C. leemos en 3 Nefi 6:8 lo siguiente:

“Y se construyeron muchas calzadas, y se abrieron muchos caminos que conducían de ciudad a ciudad, de tierra a tierra y de un sitio a otro”.

(Parte del "Mirador". vista parcial de una calzada en la parte inferior izquierda de la imagen).

Este señalamiento es clave para nuestro artículo: Dice que después de un periodo de guerras, por fin llego la paz a los nefitas, y que estos empezaron a prosperar y es cuando inició la construcción de ciudades y calzadas. Dice el escrito que éstas conducían a muchos lugares importantes, permitiendo la comunicación entre ellas.

Por favor vean la fecha. Esto que acabamos de leer, sucedió entre el año  26 a 30 d.C. En estos años el Libro de Mormón reporta que hay grandes calzadas en las ciudades y por otro lado la arqueología nos informa que hay  construcciones similares en años muy cercanos.

En 3 Nefi 8:13, se hace evidente que los pueblos del Libro de Mormón sabían  de las calzadas:

“y se rompieron las calzadas, y se desnivelaron los caminos, y muchos terrenos llanos se hicieron escabrosos”.

Después de la crucifixión de Jesucristo en Jerusalén, En el continente americano, las calzados que hemos venido tratando, fueron desniveladas por los fuertes terremotos y temblores. 

No es de menor importancia el hecho sucedido, pero para los propósitos de éste artículo, podemos darnos cuenta que efectivamente las calzadas fueron construcciones comunes en las Tierras del Libro de Mormón.

Un hecho sobresaliente que ayuda a saber que en los lugares del Libro de Mormón habían murallas, es lo que narra el libro de Helamán capítulo 16.2 que dice:

“Pero cuantos no creyeron en las palabras de Samuel se enojaron con él; y le arrojaron piedras sobre la muralla, y también muchos lanzaron flechas contra él mientras se hallaba sobre la muralla; mas el Espíritu del Señor estaba con él, de modo que no pudieron herirlo con sus piedras ni con sus flechas”.

("La Cuernavilla". Sitio maya defensivo que está fuertemente amurallado. Hay un grupo de palacio en una colina empinada, con una calzada que conduce a más estructuras en la cima de las colinas. Zanjas, murallas, fosos y murallas indican que sus habitantes estaban preparados para la guerra. La Cuernavilla se extiende alrededor de 1.5 millas de ancho). (Crédito: Thomas Garrison / PACUNAM)

En resumen podemos decir que los descubrimientos arqueológicos que están saliendo en éstos tiempos, evidencian similitudes constructivas con los lugares que se mencionan en el Libro de Mormón, aún no podemos decir que son los mismos, pero si son bastantes similares en su función y sobretodo en los tiempos que fueron construidos.

Las grandes calzadas, los sistemas de almacenaje de agua, las construcciones de murallas en las ciudades, los sistemas defensivos de sus centros religiosos-administrativos, todo eso está narrado con claridad en el Sagrado Libro y todo eso está saliendo en los descubrimientos arqueológicos de Mesoamérica. 

No queda mas que seguir estudiando y tener paciencia para tener en el futuro un mejor panorama de todo el maravilloso contenido de nuestro Sagrado Libro de Mormón.

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ARTÍCULOS CONSULTADOS:

“Con sensores láser, revelan “red de carreteras” en un antiguo complejo urbano maya”.

https://www.dgcs.unam.mx/boletin/bdboletin/2018_353.html

“El mundo perdido de los mayas finalmente está emergiendo de la jungla”.

https://www.discovermagazine.com/planet-earth/the-lost-world-of-the-maya-is-finally-emerging-from-the-jungle

PARA LEER MAS:

Kirk Magleby. “How an Incredible New Archeological Discovery Corroborates the Book of Mormon”.

https://ldsmag.com/how-an-incredible-new-archeological-discovery-corroborates-the-book-of-mormon/

PARA VER:

Murallas y calzadas mayas.

https://www.youtube.com/watch?v=7yif6JRZIto

¿QUÉ SIGNIFICABA PONER EL ROSTRO COMO PEDERNAL, EN EL LIBRO DE MORMÓN?

(Prof. Javier Tovar. Enlace para Latinoamérica 
de Central de El Libro de Mormón).

 “… Por tanto, he puesto mi rostro como pedernal, y sé que no seré avergonzado”. (2 Nefi 7: 7).

Parece que poner la cara "como pedernal" significaba un hábito mesoamericano, porque antiguamente usar una máscara de piedra, tenía el propósito de demostrar que una persona tenía una personalidad inamovible.

Jacob del Libro de Mormón citó las palabras de Isaías: "Por eso, he puesto mi rostro como pedernal, y sé que no seré avergonzado". (2 Nefi 7: 7). Compárese con Isaías 50.

Para poner la cara como un pedernal, se sugiere que el personaje era inquebrantable, que no cambiaría,  que sería firme. Estaría dispuesto a hacer lo que se le ordenara. 

Al inicio del mismo versículo 7 dice lo siguiente: “Porque el Señor Dios me ayudará, de modo que no seré confundido”. En otras palabras; Dios lo ayudará, porque pondrá “su rostro como pedernal”, es decir será inamovible.

Sabemos que la expresión del semblante, muestra el estado de ánimo y los sentimientos de una persona. En consecuencia, el término "rostro" se usa a menudo para referirse a la actitud, tanto de Dios como del hombre, o bien para referirse a la posición de una persona.

Es importante notar que además del significado de las palabras “He puesto mi rostro como pedernal”, también es tema central la justificación. Ser de carácter único tiene su recompensa; “Porque el Señor Dios me ayudará; por tanto, no seré confundido. Por tanto, he puesto mi rostro como pedernal, y sé que no seré avergonzado. Y cerca está El que me justifica". (cursiva y negrita agregadas) 2 Nefi 7: 7.

En 2 Nefi 5:21, Nefi explica que los lamanitas habían endurecido sus corazones, y se habían vuelto como un "pedernal", queriendo decir que se habían vuelto duros como una piedra.

(Máscara ceremonial maya. "La Rovirosa". Museo Amparo).

El pedernal es una roca de color negro o gris obscuro, es un material muy duro, en latinoamérica, también se le conoce como “sílex”. Las culturas mesoamericanas usaron el pedernal para hacer hachas, también realizaban otras figuras como puntas de flecha, de lanzas y cuchillos, incluso el pedernal se usaba para frotarlo y sacar chispas y hacer fuego. Muy difícilmente se podría hacer una máscara de este material.

La versión LXX de la traducción de Isaías 50: 7 dice: "como piedra dura" en lugar de "como pedernal". Veamos la escritura; 

“Porque Jehová el Señor me ayuda , por tanto no me avergoncé, por eso puse mi rostro como piedra dura, y sé que no seré avergonzado”. (Joseph Fitmyer, “El evangelio según San Lucas, Pág. 186).

Lo que significa que el autor del Texto Bíblico se refería a poner el rostro “como una piedra dura”, no tanto al tipo de roca. 
Siendo así, entendemos que es más comprensible que se haya querido expresar “cara de dureza”, no tanto "cara de pedernal", porque finalmente el pedernal es una piedra dura.
Por lo aquí explicado, se entiende entonces que las máscaras mesoamericanas pudieron estar hechas de jade u otro tipo de roca, y que lo que significaba “cara de pedernal”, era la representación de una persona inamovible que no cambia, y en este caso no era tan importante el tipo de material con que se representará dicha escena.

(Máscara teotihuacana. Periodo Clásico).

Hay una escritura que explica que, cuando leemos del tema del pedernal en el Libro de Mormón, también se refiere a la dureza de la persona tal como el orgullo: 

“Y él  había hecho caer la maldición, a causa de su iniquidad. Porque he aquí, habían endurecido sus corazones contra él, de modo que se habían vuelto como un pedernal…” (Cursiva y negrita agregada. 2 Nefi 5:21).

Hay nuevas evidencias que descartan que las máscaras en Mesoamérica se usaron solo para ritos funerarios. Se piensa que también estaba permitido usarlas en ceremonias de personas vivas, se dice que por ejemplo, que los bailarines o actores podían usarlas. (Eric Velásquez García. “La máscara de“ Rayos X ”. Historia de un artilugio iconográfico en el arte maya ”. Instituto de investigaciones estéticas UNAM).

En resumen: Las máscaras utilizadas en Mesoamérica, pueden haber sido utilizadas en personas vivas o muertas, en ambos casos, las máscaras podrían referirse a mostrar un estado de ánimo. Tal vez con el tiempo, eso se distorsionó y después tendrían otro significado.
El pasaje arriba citado, compara con precisión la dureza de una roca (en este caso del pedernal), con el estado de ánimo de una persona, al mencionar que ha “puesto su rostro como pedernal”, es decir permanece inamovible, de una sola pieza, ante el apoyo y justificación de nuestro Dios.

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OBRAS CONSULTADAS:

Mascaras funerarias: https://magikespacios.wordpress.com/2016/11/05/primera-entrada-del-blog/

La máscara de “rayos X”. Historia de un artilugio iconográfico en el arte maya. Erik Velázquez García. Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM.

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-12762007000100001